仁寿寺塔其实未够100年历史

在民国二十四年（1935），由于佛教密宗弟子李佩弦，（当时住佛山镇福禄路，佛山精武体育会创办人之一，后迁广州、已故多年），他与南海县商会会长梁显祺，当地名流李赐豪，陈铁庵等人，发起在仁寿寺花园内，兴建一高达六层楼阁式的“如意宝塔”（原名“仁寿寺塔”）。此塔是水泥钢筋结构，塔内有梯，拾级旋转而登，塔中央供奉密宗佛教的“绿度母”大佛像，其余每层塔内，建有佛龛两三个，每龛供有形象色素不同的小佛像，佛的瓷像，是当时石湾冠华厂承造，由陶塑艺术名师“潘玉书”手制而成的。佛塔落成后，在两石拱桥交界侧地方，建一碑亭，刻石以纪其事。文革时期，碑与亭被毁烂，塔内佛像也无存在，不知去向，但佛塔幸获保存。（来源 区瑞芝）

今日仁寿寺仁寿塔（资料图）

仁寿寺是佛山清代佛教四大丛林之一，现位于佛山禅城区祖庙路5号与佛山祖庙相隔仅数百米，是佛山市佛教协会所在地。始建于清顺治十三年（1656年），由密宗纵堂大和尚在观音堂铺佛山涌边创建。历经三百五十五年，期间顺治年间的国师——玉琳通琇禅师于清康熙八年（1669年）主持募捐并重修山门。至道光年间，因仁寿寺僧粮久乏，法运式微，广州华林寺住持仁机（祗园）大和尚受佛山官绅的邀请，到佛山募化重修仁寿寺。至咸丰元年（1851年）工程完毕。寺院规模更胜从前，前至佛山涌将军桥头，后达文华里尾，左邻镇南街，右连三官街。寺内除四座主大殿外，仍有后殿、左右偏殿、龙华堂、方丈室、斋堂、客室以及僧舍99间和花园一个。花园内有彩虹桥两座。1935年由佛山佛教密宗弟子李佩弦等捐资在园中兴建一座高达七层楼阁式的如意宝塔，塔内供有十多尊瓷佛，其中绿度母佛像是由石湾陶塑名艺人潘玉书手塑,1938年由中国佛学会会长虚云大和尚主持开光仪式.此时园内还建有碑记纪念亭，仁寿寺可谓达到历史鼎盛时期。

    抗日战争前后，仁寿寺在慈云大和尚的主持下举行过几次受戒法会。1947和1948年还往他寺请来高僧主持法务活动，雀噪一时。建国后的寺庙活动照常，历因文革寺庙停止宗教活动。至1993年12月，佛山市委市政府落实宗教信仰自由政策，将仁寿寺如意宝塔和周边2000多平方米的土地归还佛教团体使用，开放为佛教活动场所，并成立“仁寿寺筹建委员会”，重修仁寿寺。并礼聘全国佛教协会会长赵朴初等为筹委会名誉主任和顾问。1999年12月，300多平方米的大雄宝殿奠基。2002年5月，明生法师受政府和四众弟子邀请驻锡佛山，主持仁寿寺重建工作。2003年11月30日，经过重兴明生大和尚的多方努力，仁寿寺大雄宝殿终于在海内外高僧大德的见证下，四众弟子的瞩目下举行隆重的开光庆典活动。使得佛山佛教自振待兴凭添一股力量。自2003至今在党和政府的关怀和支持下，寺院在原有规模下，扩建面积达到30000多平方米。由于仁寿寺历史悠久，又地处佛山市中心，被市政府规划为文化用地和打造的文化品牌之一。现仁寿寺将与佛山祖庙一并成为佛山弘扬传统文化的优秀代表和文化品牌。

佛山，中国以佛教命名的唯一城市，据称佛山有一百多座佛寺。而其中位置最讲究的当属仁寿寺，同时，它也是佛山清代佛教四大丛林之一。

历史上，仁寿寺内高僧辈出，纵堂、玉琳、祗园、慈云等高僧皆出于此。

仁寿寺香火很旺；每逢初一、十五或佛教重要节日，来寺瞻礼的教友和游客日趋增加；大年春节更能超过十万人次。

很现代风格的禅意

史上高僧辈出

仁寿寺，最醒目当属它粉红色的如意宝塔，晴天之时，几公里外都可以看到。1935年佛山佛教密宗僧徒李佩弦等捐资兴建；1938年由虚云大和尚亲自主持了开光仪式，盛极一时。宝塔塔身为七层八角汉式塔，上镶有藏文碑匾，塔内供有瓷制佛像十余尊，其中所供奉的陶制红绿度母佛像为石湾冠华陶窑作品，由石湾陶艺名家潘玉书手塑。

虚云大师开光的如意宝塔

仁寿寺位于佛山市禅城区祖庙路5号，与佛山祖庙相隔仅数百米，是佛山市佛教协会所在地。始建于清顺治十三年（1656年），由密宗上师枞堂大和尚在观音堂铺佛山涌边创建。始创于密宗后归于禅宗，一向为佛山及附近四乡释门子弟授戒道场。正门匾额上仁寿寺三字，字体纤细清秀，被称作鹤形书法。

历经300多年，期间由顺治年间的国师——玉琳通琇禅师于清康熙八年（1669年）主持募捐并重修山门。

仁寿寺：鹤形书法

道光年间，广州华林寺住持仁机（祗园）大和尚受佛山官绅之请，来佛山募化重修仁寿寺，至咸丰元年（1851年）工程完毕，寺院规模更胜从前。前至佛山涌将军桥头，后达文华里尾，左邻镇南街，右连三官街。寺内除四座主大殿外，还有后殿、左右偏殿、龙华堂、方丈室、斋堂、客室以及僧舍99间和花园一个，花园内并有彩虹桥两座。

仁寿寺的香火很旺

佛山佛教的名片

佛山是我国汉地唯一因佛教而得名的城市。东晋隆安二年（公元398年），剡宾国（现克什米尔）的三藏法师达毗耶舍带了二尊铜像来到季华乡，在塔坡岗上（即今塔坡街）建佛寺、传佛教。唐贞观二年（公元628年）的一天，塔坡岗上异彩四射，乡人奔走相告。人们便齐聚起来，在塔坡岗上发掘，竟掘出三尊铜佛来；于是叫了数百年季华乡改名为“佛山”。

仁寿寺一直香火很盛。抗日战争前后，仁寿寺在慈云大和尚的主持下举行过几次受戒法会。1947和1948年还请广东周边知名高僧前来主持法务活动，名噪一时。

佛山，中国唯一一佛命名的城市

建国之后的仁寿寺活动照常，“文革”期间寺庙停止宗教活动。1993年12月，佛山市委市政府落实宗教信仰自由政策，将仁寿寺如意宝塔和周边2000多平方米的土地，归还佛教团体使用，开放为佛教活动场所，并成立“仁寿寺筹建委员会”，重修仁寿寺。

2002年5月，明生法师受政府和四众弟子邀请驻锡佛山，主持仁寿寺重建工作。

大雄宝殿气势如虹

2003年11月30日，经过多方努力，仁寿寺新的大雄宝殿落成，2002年5月，明生法师受政府和四众弟子邀请驻锡佛山，主持仁寿寺重建工作。2003年11月30日，经过多方努力，仁寿寺新大雄宝殿落成，敬邀新成大和尚、觉光大和尚等粤港澳高僧大德以及四众弟子的见证下，举行大殿落成圣像升座开光大典。

2003年至2012年，仁寿寺复建面积扩大到15000多平方米。

如意宝塔旁边的观音雕像

扩建仍在进行当中

如今每逢初一、十五或佛教重要节日，来寺院瞻礼的信教群众和游客日趋增加，每年的春节更超过十万人次。寺院规模偏小，满足不了信众的宗教生活需求，难以举办大型综合佛教文化活动的需求。

大雄宝殿之后是繁忙的工地

因此，2012年9月27日，佛山市委市政府召开仁寿寺提升项目会议，决定改造提升仁寿寺面积至45亩。因佛在灵山，佛山即灵山，佛陀于灵山宣讲《法华经》，改造提升后的仁寿寺，将会是彰显《法华经》经义的殊胜道场，乃至成为佛山寻根、正名、扬善的宗教旅游胜地。从而推动佛山佛教文化发展，提升佛山城市形象。

汉藏佛教文化融合的佛塔

佛山是汉地唯一以“佛”称名的城市，据记载明清时期佛山有近百座寺庵，仅数十平方公里的佛山拥有如此多的寺庵，可见当时佛教之兴盛。

在佛山众多的佛教寺庵中，仁寿寺一直有着举足轻重的地位，它是清代佛山五大丛林之一 ，也是佛山老城区内硕果仅存的古刹，至今香火旺盛。今天佛博君给大家介绍仁寿寺塔——如意宝塔。（以下文源：佛山博物馆）

建筑风格

仁寿寺塔又名如意宝塔，建于民国中叶，位于山门入口左侧，佛塔形制和创建过程都呈现了汉藏佛教文化融合的典型特色。

仁寿寺塔为平面八角形七层楼阁式塔，以钢筋混凝土建造，通高25米，塔心有楼梯可达顶层。初建时塔全体白色，后二层以上涂上了红色涂料。塔的每一面皆设有券拱门，但大都为假门，仅留有少数门通风透光。第二层开始每一层皆有出檐，檐上覆黄色琉璃瓦，檐角下吊钟形铃铛，共48个，转角处装饰金色卷草纹。第三层有石刻藏文匾额“如意宝塔”，为诺那活佛所题写，其两侧石碑、藏文皆为消灾除难的观音六字心咒、如来本尊长咒等咒语。塔顶为八角攒尖顶，黄琉璃瓦，飞檐重叠，正中刹杆着三重相轮。宝塔各层面大小自下而上逐层缩小，整体呈锥形，加上红色塔身黄色琉璃瓦，整座塔显得挺拔秀丽。

升级改造前的仁寿寺塔及大雄宝殿

创建历史

1934年秋，仁寿寺住持兆如和尚徒弟业空发愿在仁寿寺建塔，正好有佛教密宗弟子李佩弦，因承其师西康诺那活佛之愿，欲筹建佛塔一座，后又得到陈铁庵、李道轩、李燎如等政商人士的支持，于是僧俗三方会商合作建塔。1935年，李道轩、胡少翰等人作为倡修仁寿寺如意宝塔的发起人，在佛学刊物上刊登题为《倡建佛山仁寿寺如意宝塔缘起》一文，介绍倡修仁寿寺如意宝塔的起因和筹备经过，期望重兴仁寿寺。

1936年3月，《佛学半月刊》登载了一篇题为《佛山仁寿寺新建如意塔告成》文章，宣告仁寿寺新建如意宝塔顺利竣工：

前年秋间，当地佛教同仁李佩弦、孙啸玖等，因承西康诺那活佛之愿，欲筹建佛塔一座。适该镇仁寿寺住持兆余，与其徒业空，亦正发愿重兴该寺，拟增建一塔以为供养，于是乃会商合力举办。复得各界人士陈铁庵、李道轩、李燎如等，数十人之赞助，于去岁夏历二月兴工，历九月余始行告竣。塔址在该寺花园中央，额名为如意宝塔，凡七层，高国尺七十五尺一寸九分，内供西藏佛像四十六尊，以二十一度母为主体，诺那上师亲书历代祖师表及藏文塔额，并供奉诸大德布施之舍利九层，最大一粒为上师所赠。复承福金法师，将从印度迦叶道场虔修所得华生之舍利，每佛像安奉一层。塔全体白色，以诺师主张可以息灾故，余制悉依藏密法规定，纯为一藏密佛塔也。当在建筑时，屡获感应，迄去冬工程圆满，各地高僧大德，闻风诣塔礼拜持咒修法者，络绎不绝，殊胜因缘，洵为百粤最近佛化声中极可庆幸之举云。

此塔于1935年2月开工，历时九个月，十一月告竣，额名如意宝塔。诺那活佛还亲书历代祖师表及藏文塔额，内部供奉的是藏传佛教佛像及上师们布施之舍利，实际为一藏密佛塔。据传塔内所供奉的陶制红绿度母佛像为石湾冠华窑作品，由石湾陶艺名家潘玉书手塑。

诺那活佛

全名“诺那呼图克图”（1864-1936），藏传佛教宁玛派传人，生于昌都地区有名望的嘎然家，七岁时被认定为活佛并就位，成年后成为类乌齐荣共寺的管家喇嘛。清末，诺那代表荣共寺立誓，要站在中央政府的立场。后诺那因反对噶厦分裂祖国的行为，公开与之发生冲突。1918年，诺那被藏军俘虏，遭到监禁流放达六年之久。1924年，诺那活佛经过尼泊尔、印度辗转逃到内地。他打破藏密不外传的祖规，成为首位在内地弘扬藏密的高僧，曾在北京、天津、上海、杭州、广州、武汉等地传法。诺那活佛先后在国民政府中担任过蒙藏委员会委员、立法委员、西康建省委员会委员等多个要职。诺那活佛一生跨越于佛教与政治之间，是近代汉藏民族关系史上的重要代表性人物。

仁寿寺如意宝塔建成后，各地高僧大德、四众弟子闻风诣塔礼拜持咒修法者，络绎不绝，成为粤东佛化一大盛事。

1937年春，时年98岁高龄的虚云法师正在广州讲经，受佛山诸僧众护法等的邀请，赴佛山为仁寿寺宝塔开光。虚云老和尚还作《为佛山仁寿寺如意宝塔开光》法语：

执如意云:如来塔庙,遍满人间。诸佛法身,量周沙界。兹者庄严仁寿禅寺,如意宝塔,大功圆满开光,称扬般若,万德洪名,旋绕三匝,加持密印,仰谢百灵。祝愿塔身与烁迦罗心而并固,共舜若多性而常存。即今檀信功成,福垂千古。庆赞作恁么道?良久云:高超碧玉虹千尺,仰视祥光万佛来。

虚云和尚

虚云和尚俗姓萧，清道光二十年（1840年）出生在福建泉州，自幼丧母，随庶母吃素，好读佛书。19岁至福建鼓山涌泉寺出家。27岁离鼓山，先后前往国内名山大刹参访耆宿，研习经教，参究禅宗，又远游印度、锡兰、缅甸等国，朝礼佛迹。虚云一生历坐十五座道场，重兴六大祖庭，以一身兼祧禅门五宗，为近代佛教振兴作出了极大贡献。1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。1934年，虚云受粤北绥靖主任李汉魂之邀重兴六祖道场，历时将近十年修复南华寺。1944年虚云大师移锡乳源云门山，历时八年修复云门寺，1952年离粤北上。虚云和尚在粤十八年，多次前往穗港澳各地弘法，促进了近代广东佛教的复兴。

1937年2月16日，《佛学半月刊》第145期又刊发了王净圆撰写的《佛山仁寿寺如意宝塔碑铭并序》，该碑铭主要颂扬建塔诣塔的功德，以及诺那活佛打破藏密不外传的祖规、在内地大力弘扬密法的圆融精神。

民国仁寿寺如意宝塔的修建，得到了诺那、虚云两位藏汉佛教高僧的鼎力支持，这是佛山佛教史上的大事，也是佛山佛教的高光时刻。

20世纪四十年代的如意宝塔

1958年的如意宝塔

仁寿寺塔落成后，在两石拱桥交界处，建有碑亭，刻石以记其事。文革时期，碑与亭均被毁，塔内佛像亦无存，但塔依然屹立仁寿寺内。改革开放后，仁寿寺经历了两次修缮扩建，最近一次重修，计划建造一座吉祥宝塔与如意宝塔并列，双塔并峙，将成为佛山城区一道靓丽而别致的风景线。

仁寿寺升级改造规划图

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